Oltralpe scatenò un dibattito rovente, sembrò mettere in crisi un’identità nazionale già scossa dal crollo di credibilità di partiti e istituzioni della Quinta Repubblica. Anche l’Italia è alla vigilia di un delicato turno elettorale, ma qui da noi la questione della nazione e del suo ruolo nel mondo ruota sulle frustrazioni che vanno dall’eliminazione degli azzurri dai mondiali di calcio al sorteggio che ha tagliato fuori Milano come sede dell’agenzia del farmaco, è sottoposta alla doppia banalizzazione di sovranisti e globalisti che non riescono a confrontarsi con il passato.
Fuorviante la retorica delle radici, come anche quella dell’eredità che allude a un patrimonio (le cose che appartengono al padre...) perché, scrive Andrea Giardina, curatore del volume, «un popolo sta in tutta la sua storia, anche nelle miserie da cui è uscito, nei misfatti redenti o non riconosciuti, negli sperperi materiali e culturali».
Gli squadristi neo-patrioti dovrebbero ricordare che sul piano storico Roma è fondata sul sangue misto, sulla mescolanza dell’Asylum, l’asilo dei rifugiati a cavallo tra le due cime del Campidoglio, in cui trovavano riparo schiavi in fuga, esuli, assassini, migranti. Mentre gli ateniesi, scrive Isocrate, sono «nati dalla terra», i romani sono «genus mixtum», popolo misto, meticciato. A proposito di ius soli e ius sanguinis, nel 212, 1800 anni fa, l’imperatore Caracalla concesse la cittadinanza universale a tutti gli abitanti dell’impero.
La storiografia di età fascista considerò questo atto come l’avvio della decadenza dell’Impero, ma è vero il contrario. La miseria dell’Italia, e spesso la tragedia, si è avuta quando l’identità è stata giocata in senso chiuso, asfittico, provinciale. Mentre la sua grandezza è legata al carattere universalistico, multietnico, multiculturale. Al suo essere, per l’appunto, patria e matria.
